兰的回忆里有雨有荷，却写了睡莲般的美和忧伤。人之间就是这样，相聚短暂。分别后“身边很快被另一份关爱侵蚀和包围。”，

显然，这里不只是用“动物”一词作比喻来侮辱两个中国孩子，作者村上春树还从主观上将下一代中国人给描写成呆滞或麻木不仁的形象。

对日本人的满洲经历，作者在小说中表现为较强的受害者意识。

小说中凡与“满洲”相关的人物，多是不出场或置在阴暗处呈现出异样的人。 村上春树之所以这样安排，跟“满洲”是行无踪影的历史话语有关，而

至今都不明白，人生中的期待都是在不再期待之际兑现，感觉就像这首忧伤的《睡莲》。

平安夜如期来临，等到她沉睡之后，后半夜我起床，冒着寒气去了停车场，从车的后备箱里把圣诞礼物拿回家，悄悄地置放在她的床头。

前述日本情报人员山本遭致俄蒙军官活剥人皮的故事，正是由当事人之一间宫老人给小说主人公冈田亨所讲述的，

村上春树作为战后代表性作家，曾经因初期创作主题远离社会，多描写浪漫爱情和小资情调而被奉为“小资教父”，

身为享誉国际的日本个性作家，村上春树没有摆脱日本传统历史的语境束缚，也没有超出社会大众视域内的中国观范畴，

村上春树对人多、混乱、破旧得“异乎寻常”的中国书写，仍是在同时代日本民众对中国的普遍印象和共同认识的框架中进行的。

他的这次中国游历在饮食上的苦不堪言自不待说。而他的中国嫌恶更具体地体现于他在东北几座城市的“行”与“住”上。

善良的女儿喊着不让踩落叶，她担心叶子会受伤，我便无言地艰难地踮着脚尖，跟在她身后一点点挪到了楼梯口。

村上对中国的认识，却没有摆脱日本传统历史的语境束缚，也没有超出社会大众视域内的中国观范畴。这是由日本 “脱亚入欧”及其国民心理上的定势效应所致，也与他个人一贯地崇尚西方文化的特质有关。